Молитва при потере документов

The Basic Sources of the Teachings of the Eastern Orthodox Church Rev. The Answers of Patriarch Jeremiah II to the Lutheran Tubingen scholars regarding the «Augsburg Confession» Excerpts :: Justification by Faith Alone? Правила на светите апостоли на български и руски език, с тълкуванията на еп. Правила Святых Соборов поместных с толкованиями еп. КНИГА ПЪРВА: За това, че Божеството е непостижимо и че не бива с излишно любопитство да търсим онова, което не ни е предадено от светите пророци, апостоли и евангелисти. За това, кое може да се изрази с думи и кое не може, кое може да бъде опознато и кое превъзхожда познанието. За това, че Божеството е непостижимо. За Словото и Сина Божий, доказателство от разума. За това, което се приписва на Бога.

молитва при потере документов

Подробней в видео:

За това, което се говори за Бога с аналогии, взети от тялото. За местопребиваването на Бога и за това, че само Божеството е неописуемо. За Светлината, огъня и светилата — слънцето, луната и звездите. За земята и за това, което се ражда от нея. КНИГА ТРЕТА: За Божественото домостроителство и за грижата за нас, и за нашето спасение. За това, как бе заченат Бог Слово и за Божественото Му въплъщение. За това, че в Една от Ипостасите на Божеството цялата Божествена.

За едната сложна Ипостас на Бог Слово. За това, че в Господа природата на плътта и волята са обожествени. Още за това, че в Господ има две воли и свободи, както и два ума, знания и мъдрости. За страданието на тялото Господне и за безстрастието на Неговото Божество. КНИГА ЧЕТВЪРТА: За това, което се случи след възкресението. Против онези, които казват: «Щом като Христос има две природи, значи вие или служите на твар, покланяйки се на сътворена природа, или считате едната природа за достойна за поклонение, а другата — за недостойна за такова». Защо се въплъти Синът Божий, а не Отец и не Духът?

Молитва при потере документов

И какво постигна Той с въплъщението Си? Към онези, които питат: «Две природи ли е родила Света Богородица и две природи ли са висели на кръста? В какъв смисъл Единородният Син Божий се нарича първороден? За кръста и още за вярата. За светите и пречисти Господни тайнства. За родословието на Господ и за Света Богородица. За почитането на светиите и на техните мощи. За това, че Бог не е Причина за злото. Catechism of The Orthodox, Catholic Church St.

The fundamental teachings of the Eastern Orthodox Church. Orthodox Creed Catechism Of The Eastern Orthodox Church Rev. Когда же будет взрослым, у него произойдет разрыв между учением Закона Божия и восприятием мира, как это мы и наблюдаем нередко в окружающей нас жизни. У многих современных людей с высшим образованием знания в области Закона Божия остались только со школьной скамьи первых классов, т. Иоан Златоуст «вярата е поглед към неизвестното» И така, според тълкуванието на Великите вселенски учители, да се вярва може само в това, което не се вижда: затова се и нарича вяра, защото се вярва в нещо невидимо. Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, на всичко видимо и невидимо. An Excellent Exposition on the «Symbol of Faith», the Nicene Creed by St. Father Almighty, Maker of heaven and earth, and of everything visible and invlsible. And in One Lord Jesus Christ, the Only-begotten Son of God, begotten of the Father before all ages.

Light of Light, true God of true God, begotten, not made, of one essence with the Father, through whom all things were made. Who for us men and for our salvation came down from heaven, and was incarnated by the Holy Spirit and of the Virgin Mary, and became Man. And He will return in glory to judge the living and the dead, Whose kingdom will have no end. In One, Holy, Universal, and Apostolic Church. I acknowledge one baptism for the remission of sins. I await the resurrection of the dead. Защо и от какви подбуди човекът е започнал да разсъждава за Бога? Този въпрос директно ни отправя към издирването на причината за появата на религията в човешкото общество.

Преди да поемем по този път, ще разгледаме някои хипотези. В по-голямата си част те са вече отречени, но все пак господстват сред немалка част от мислещите хора у нас. Охридски, от «Православен календар» 1939 г. Зли ветрове те удариха от всички страни, българино брате. Искат да угасят кандилото на вярата вътре в твоята душа. Искат да скъсат твоята връзка с твоите родители, с твоите предци, с твоята слава. Искат да те оставят във «външната тъмнина», без кандило и без божествен пламък в душата. Искат да те осиромашат и оголят, да ти опразнят душата и да я направят пуста. Тези три ветрове са: неверието, кривоверието и маловерието.

Неверието иска да подсече корена на твоята душа. А щом е подсечен коренът, какви листа и плодове можеш да очакваш от дървото? Струва ми се, че изхождайки от Писанието, трябва да познаем още природата на времето и вечността. Защото Писанието не нарича всичко което съществува абсолютно неродено и действително вечно, нетленно и безсмъртно. Абстрактно-спекулятивное направление древнецерковной мистики: Мистика Климента Александрийского, Ареопагитик, св. Нравственно-практическое направление древнецерковной мистики: Значение Оригена в истории древнецерковной мистики. Автор устанавливает, как результат своего исследования, три главных направления древне-церковной мистики — «абстрактно-спекулятивное», «нравственно-практическое» и примирительное. На смену этим великанам богословствующей мысли, отцам абстрактно-спекулятивной мистики, выступают у автора далее люди чувства и подвижнического делания, представители нравственно-практического направления мистики, с их более простым, более наглядным и вместе полным более живого и яркого чувства духовно-мистическим опытом.

От съхранените в Църквата установления и проповеди едни ние притежаваме благодарение на писаното учение, а други, предадени ни чрез апостолската традиция, сме приели в тайнството. Но и едните, и другите имат еднаква сила по отношение на благочестието. Господ Иисус Христос, да полагат на себе си знака на кръста? Нима някое писание ни е научило да се обръщаме на изток по време на молитва? Та според кои писания извършваме това? Нима не произлиза от онова необнародвано и съкровено учение, което нашите отци са съхранили в мълчание, предпазвайки го от любопитство и чужда намеса, тъй като добре са знаели, че светостта на тайнствата се съхранява в мълчание? Догматът се обгръща в мълчание, а проповедите се правят достояние на всички. А вид мълчание е и неяснотата, до която прибягва Свещеното Писание, когато придава на догматите труден за възприемане смисъл с цел да бъдат от полза за четящите.

Впрочем, цял ден не ще ми стигне, ако започна да разказвам за «неписаните» тайнства на Църквата. Защо Православната църква почита Богородица и светиите? Провиняваме ли се ние, православните християни, срещу втората Божия заповед, като, вярвайки в Бога и служейки Нему, почитаме още света Богородица, светите апостоли, светите мъченици и всички други святи хора, отдали живота си за Божия прослава? Провиняваме ли се с това, че в тяхна чест устройваме празници, издигаме храмове, служат се литургии и прочие? За да отговорим на този въпрос, нека първо си изясним що е кумир. Кумирът е идол, който е поставен от човек на мястото на истинския Бог. За почитането на светиите и на техните мощи св.

Трябва да почитаме светиите като Христови приятели, като Божии чеда и наследници, както казва евангелист Иоан Богослов: А на всички, които Го приеха  даде възможност да станат чеда Божии. Защото те вече не са роби, а са синове. Ако пък са чеда, те са и наследници: наследници Божии, а сънаследници на Христа. И Господ в своите Евангелия казва на апостолите: Вие сте Ми приятели. Не ви наричам вече слуги, защото слугата не знае, що върши господарят му. Наименованието Богородица — пише Антиохийският патриарх Йоан — е съставено от много Отци и е употребявано от тях и писмено и устно. Ефрем Сирин — църковни Отци от IV век.

молитва при потере документов